المسأله 13 + 14

بسم الله السميع العليم وبه نستعين والصلاة والسلام على خير خلقه اجمعين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه المنتجبين



( مسألة 13 ) : إذا قلد من لم يكن جامعا للشرائط ، والتفت إليه - بعد مدة - كان كمن عمل من غير تقليد .

الشرح:
وهذا واضح مما بيّناه سابقاً ، فهو يُعتبر من التقليد الخالي من موازيين الحجية ، فلا عبرة فيه ، وذلك لأن الملتفت الى تقليده لذلك الشخص مع ما عليه من إختلال الشرائط فهو كالمُقدم الحقيقي على اللامبالاة بأغراض المولى وتكاليفه ومراماته ، ومن الواضح جداً أن مثل هذا الشخص يُعدّ في النظر العقلائي العام خارجاً عن عبودية المولى مُظهراً للطغيان عليه فهو مستحق للعقاب بلا ادنى ارتياب ، وإذا حكم عليه العقل بذلك فلا ريب أن الشارع متحد المسلك معه هنا إذ لم يبيّن طريقته في كيفية التعامل مع هكذا نحو ، فنستكشف كشفاً إطمئنانياً بأنه قد إعتمد في توصيل خطاباته الى المكلفين إعتماداً على هذا المسلك العقلائي وإتكأ عليه وإلاّ لكان عليه أن يبيّن مسلكه بصريح العبارة حتى لا يكون مفوّتاً لأغراضه مضيّعاً لمراماته ، فاذن هذا التقليد مبغوض في لوح النفس الشارعية بالملازمة بين ماحكم به العقلاء وبين ماحكم به الشارع الأقدس ، ومعنى مبغوضيته عنده أنه لا يعتبره عملاً شرعياً فهو في عداد من لم يقلّد أصلاً ، لأنه كيف يكون قبيحاً عند العقل ويشمأز منه العقلاء ولا يكون مبغوضاً في النفس الشارعية ، وهل يصدّق عاقل بذلك؟ كلام الشيخ فاضل البديري ادامه الله



( مسألة 14 ) : لا يجوز العدول من الحي إلى الميت الذي قلده أولا كما لا يجوز العدول من الحي إلى الحي ، إلا إذا صار الثاني أعلم

الشرح

الفرض لأول يعني مثلا لنا قلدت زيد وبعد فتره توفي زيد ومن ثم قلدت بكر الحي وبعد فتره كلت ارجع الى زيد الذي قلدت سابقا فهنا السيد يقول لا يجوز لك الرجوع ابقى على بكر

اما من الحي الى الحي اضن لا يجوز الا ان يصبح الثاني اعلم
فائده:

* السيد الخميني يقول على الأحوط

*السيد السيستاني يضيف الى المسأله (او متساويين ولم يعلم الخلاف بينهما)

* السيد الحكيم يضيف( اذا كان احدهما متفوقاً على الأخرين بمرتبه معتد بها وجب اختياره .

* السيد الصدر يضيف الى المسأله (، مالم تحصل بعض الاستثناءات.
فمنها : ما اذا صار الاخر اعلم. ومنها: ما اذا خرج مقلده عن العدالة. ومنها : ما اذا تدنى احدهما في العلم، كما لو اصبح شديد النسيان، دون ان يتقدم الاخر علميا. ومنها : ما اذا كانا متساويين، فتخير احدهما فصار الاخر اعلم.)