في ثواب المريض

مسألة: جعل الله تعالى المرض كفارة لذنوب المؤمن، ويثيب المريض على مرضه، رحمة منه عز وجل، وهذا مما يوجب له نوعاً من الراحة النفسية كما لا يخفى، فإن المريض بأشد الحاجة إليها.

عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (إذا مرض المسلم كتب الله له كأحسن ما كان يعمل في صحته، وتساقطت ذنوبه كما يتساقط ورق الشجر)(1).

وقال النبي (صلى الله عليه وآله): (ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا أذًى ولا حزن ولا همّ حتّى الهمّ يهمّه إلا كفّر اللّه به من خطاياه وما ينتظر أحدكم من الدّنيا إلا غنًى مطغياً أو فقراً منسياً أو مرضاً مفسداً أو هرماً منفداً أو موتاً مجهزاً)(2).

وقال (صلى الله عليه وآله): (إذا اشتكى المؤمن أخلصه اللّه من الذّنوب كما يخلص الكير الخبث من الحديد)(3).

وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (إن العبد ليصيبه من المصائب حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة)(4).

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (أما إنه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب، وذلك قوله عز وجل في كتابه: وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (5) ثم قال: وما يعفو الله أكثر مما يأخذ به)(6).

وعن جابر بن عبد اللّه قال: قال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): (لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة إلا حطّ اللّه به من خطاياه)(7).

وعن عليّ (عليه السلام) قال: (إذا ابتلى اللّه عبداً أسقط عنه من الذّنوب بقدر علّته)(8).

وقال ابن عبّاس: لمّا علم اللّه أنّ أعمال العباد لا تفي بذنوبهم خلق لهم الأمراض ليكفّر عنهم بها السّيّئات(9).

وعن عبد العظيم الحسنيّ عن أبي جعفر الجواد (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام): (المرض لا أجر فيه من فضاكنّه لا يدع على العبد ذنباً إلا حطّه وإنّما الأجر في القول باللّسان والعمل بالجوارح وإنّ اللّه بكرمه وفضله يدخل العبد بصدق النّيّة والسّريرة الصّالحة الجنّة)(10).

وعن الصّادق (عليه السلام) قال: (إنّ العبد إذا كثرت ذنوبه ولم يجد ما يكفّرها به ابتلاه اللّه عز وجل بالحزن في الدّنيا ليكفّرها به فإن فعل ذلك به، وإلا أسقم بدنه ليكفّرها به فإن فعل ذلك به، وإلا شدّد عليه عند موته ليكفّرها به فإن فعل ذلك به، وإلا عذّبه في قبره ليلقى اللّه عزّ وجلّ يوم يلقاه وليس شيء يشهد عليه بشيء من ذنوبه)(11).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام): (إنّ المؤمن ليهوّل عليه في نومه فتغفر له ذنوبه وإنّه ليمتهن في بدنه فتغفر له ذنوبه)(12).

وعن أبي عبد اللّه عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: (..ما من الشّيعة عبد يقارف أمراً نهيناه عنه فيموت حتّى يبتلى ببليّة تمحّص بها ذنوبه إمّا في مال وإما في ولد وإمّا في نفسه حتّى يلقى اللّه عزّ وجلّ وما له ذنب وإنّه ليبقى عليه الشيء من ذنوبه فيشدّد به عليه عند موته)(13).

عن السّكونيّ عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (السّقم يمحو الذّنوب)(14).

وقال الصّادق (عليه السلام): (ساعات الأوجاع يذهبن بساعات الخطايا)(15).

وعنه (صلى الله عليه وآله): (ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا)(16).

وروي أنّه لمّا نزلت هذه الآية: ليس بأمانيّكم ولا أمانيّ أهل الكتاب من يعمل سوءً يجز به(17)، فقال رجل لرسول اللّه (صلى الله عليه وآله): يا رسول اللّه جاءت قاصمة الظّهر. فقال (صلى الله عليه وآله): (كلا أ ما تحزن أ ما تمرض أ ما يصيبك اللاواء والهموم) قال: بلى، قال: (فذلك ممّا يجزى به)(18).

وعن جابر بن عبد اللّه أنّ عليّ بن الحسين (عليه السلام) كان إذا رأى المريض قد برأ قال له: (يهنيك الطّهور من الذّنوب)(19).

وعنه (صلى الله عليه وآله): (أربعة يستأنفون العمل: المريض إذا برأ، والمشرك إذا أسلم، والمنصرف من الجمعة إيماناً واحتساباً، والحاجّ إذا فرغ)(20).

وعن الرضا (عليه السلام) قال: (المرض للمؤمن تطهير ورحمة، وللكافر تعذيب ولعنة، وإن المرض لا يزال بالمؤمن حتى ما يكون عليه ذنب)(21).

وفي حديث آخر عنه (عليه السلام) قال: (المرض للمؤمن تطهير ورحمة، وللكافر تعذيب ونقمة)(22).

وعن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (للمريض أربع خصال: يرفع عنه القلم، ويأمر الله الملك فيكتب له كل فضل كان يعمله في صحته، ويتبع مرضه كل عضو في جسده فيستخرج ذنوبه منه، فإن مات مات مغفورا له، وإن عاش عاش مغفورا له)(23).

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إن الله إذا أحب عبدا نظر إليه، وإذا نظر إليه أتحفه بواحدة من ثلاث: إما حمى أو وجع عين أو صداع)(24).

وعن الكاظم (عليه السلام) قال: (إن المؤمن إذا مرض أوحى الله عز وجل إلى أصحاب الشمال لا تكتبوا على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي، وأوحى إلى أصحاب اليمين أن اكتبوا لعبدي ما كنتم تكتبونه له في صحته من الحسنات في الصبر على العلة)(25).

وعن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رفع رأسه إلى السماء فتبسم، فسئل عن ذلك، قال: نعم عجبت لملكين هبطا من السماء إلى الأرض يلتمسان عبداً صالحاً مؤمناً في مصلى كان يصلي فيه ليكتبا له عمله في يومه وليلته فلم يجداه في مصلاه فعرجا إلى السماء فقالا: ربنا عبدك فلان المؤمن التمسناه في مصلاه لنكتب له عمله ليومه وليلته فلم نصبه فوجدناه في حبالك، فقال الله عز وجل: اكتبا لعبدي مثل ما كان يعمله في صحته من الخير في يومه وليلته ما دام في حبالي فإن علي أن أكتب له أجر ما كان يعمله إذ حبسته عنه)(26).

وعن الباقر (عليه السلام) قال: (سهر ليلة من مرض أفضل من عبادة سنة)(27).

وعن زرارة عن أحدهما قال: (سهر ليلة من مرض أو وجع أفضل وأعظم أجرا من عبادة سنة)(28).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: (إنّ الرّبّ ليتعاهد المؤمن فما يمرّ به أربعون صباحاً إلا تعاهده إمّا بمرض في جسده وإمّا بمصيبة في أهله وماله أو بمصيبة من مصيبات الدّنيا ليأجره اللّه عليه)(29).

وقال (عليه السلام): (إنّ العبد إذا مرض فأنَّ في مرضه أوحى اللّه تعالى إلى كاتب الشّمال لا تكتب على عبدي خطيئةً ما دام في حبسي ووثاقي إلى أن أطلقه وأوحى إلى كاتب اليمين أن اجعل أنين عبدي حسنات)(30).

وروي أن نبيّاً من الأنبياء مرّ برجل قد جهده البلاء فقال: (يا ربّ أ ما ترحم هذا ممّا به، فأوحى اللّه إليه كيف أرحمه ممّا به أرحمه)(31).

وعن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: (يا جابر يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصّالح مثل ما كان يكتب له في حقّه في صحّته ويكتب للكافر من العمل السّيّئ مثل ما كان يكتب له في صحّته) ثمّ قال: قال: (يا جابر ما أشدّ هذا من حديث)(32).

وعن النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: (إذا كان العبد على طريقة من الخير فمرض أو سافر أو عجز عن العمل بكبر كتب اللّه له مثل ما كان يعمل ثمّ قرأ: فلهم أجر غير ممنون(33))(34).

وأروي عن العالم(عليه السلام) أنّه قال: (أيّام الصّحّة محسوبة وأيّام العلّة محسوبة ولا يزيد هذه ولا ينقص هذه ..)(35).

وروي: (لا خير في بدن لا يألم، ولا في مال لا يصاب)، فسئل العالم (عليه السلام) عن معنى هذا، فقال (عليه السلام): (إنّ البدن إذا صحّ أشر وبطر فإذا اعتلّ ذهب ذلك عنه، فإن صبر جعل كفّارةً لما قد أذنب وإن لم يصبر جعله وبالا عليه)(36).

وروي: (أنّه إذا كان يوم القيامة يودّ أهل البلاء والمرض أنّ لحومهم قد قرضت بالمقاريض لما يرون من جزيل ثواب العليل)(37).

وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: (وعك أبو ذرّ فأتيت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) فقلت: يا رسول اللّه إنّ أبا ذرّ قد وعك) فقال: (امض بنا إليه نعوده) فمضينا إليه جميعاً فلمّا جلسنا قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كيف أصبحت يا أبا ذرّ) قال: أصبحت وعكاً يا رسول اللّه، فقال: (أصبحت في روضة من رياض الجنّة قد انغمست في ماء الحيوان وقد غفر اللّه لك ما يقدح من دينك فأبشر يا أبا ذرّ) وقال(صلى الله عليه وآله): (الحمّى حظّ كلّ مؤمن من النّار الحمّى من فيح جهنّم، الحمّى رائد الموت)(38).

وعن جعفر بن محمّد عن أبيه (عليه السلام) أنّ النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه: (يوماً ملعون كلّ مال لا يزكّى، ملعون كلّ جسد لا يزكّى ولو في كلّ أربعين يوماً مرّةً) فقيل: يا رسول اللّه أمّا زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الأجساد، فقال لهم: (أن تصاب بآفة) قال: فتغيّرت وجوه القوم الّذين سمعوا ذلك منه، فلمّا رآهم قد تغيّرت ألوانهم قال لهم: (هل تدرون ما عنيت بقولي) قالوا: لا يا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) قال: (بلى الرّجل يخدش الخدش وينكب النّكبة ويعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشّوكة وما أشبه هذا، حتّى ذكر في آخر حديثه: اختلاج العين)(39).

وعن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل بن أبي طالب قال: سمعت عليّ بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) يقول: (ما اختلج عرق ولا صدع مؤمن إلا بذنبه وما يعفو اللّه عنه أكثر) وكان إذا رأى المريض قد برئ قال له: (ليهنئك الطّهر ـ أي من الذّنوب ـ فاستأنف العمل)(40).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام): قال عليّ بن الحسين (عليه السلام): (إنّي لأكره أن يعافى الرّجل في الدّنيا ولا يصيبه شيء من المصائب أو نحو هذا)(41).

وعن الرّضا عن آبائه (عليه السلام) عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) قال: (مثل المؤمن إذا عوفي من مرضه مثل البردة البيضاء تنزل من السّماء في حسنها وصفائها)(42).

وعن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد (عليه السلام) يقول: (المؤمن أكرم على اللّه أن يمرّ به أربعون يوماً لا يمحّصه اللّه فيها من ذنوبه وإنّ الخدش والعثرة وانقطاع الشّسع واختلاج العين وأشباه ذلك ليمحّص به وليّنا وأن يغتمّ لا يدري ما وجهه) فأمّا الحمّى فإنّ أبي حدّثني عن آبائه عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) قال: (حمّى ليلة كفّارة سنة)(43).

وقال النّبيّ (صلى الله عليه وآله): (إنّ المسلم إذا ضعف من الكبر يأمر اللّه الملك أن يكتب له في حاله تلك ما كان يعمل وهو شابّ نشيط مجتمع ومثل ذلك إذا مرض وكّل اللّه به ملكاً يكتب له في سقمه ما كان يعمل من الخير في صحّته)(44).

وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: (إنّ اللّه يبغض العفرية النّفرية الّذي لم يرزأ في جسمه ولا ماله)(45).

وقال الباقر (عليه السلام): (كان النّاس يعتبطون اعتباطاً(46) فلمّا كان زمن إبراهيم (عليه السلام) قال: يا ربّ اجعل للموت علّةً يؤجر بها الميت)(47).

وعن عبد الرّحمن بن جندب قال: لمّا أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام) من صفّين ورأينا بيوت الكوفة فإذا نحن بشيخ جالس في ظلّ بيت على وجهه أثر المرض فقال(عليه السلام) له: (ما لي أرى وجهك متكفّئاً أمن مرض) قال: نعم، قال: (فلعلّك كرهته) فقال: ما أحبّ أن يعتريني، قال (عليه السلام): (أ ليس احتساب بالخير فيما أصابك منه) قال: بلى قال: (أبشر برحمة ربّك وغفران ذنبك) ثمّ سأله عن أشياء فلمّا أراد أن ينصرف عنه قال له: (جعل اللّه ما كان من شكواك حطّاً لسيّئاتك فإنّ المرض لا أجر فيه من فضاكن لا يدع للعبد ذنباً إلا حطّه إنّما الأجر في القول باللّسان والعمل باليد والرّجل وإنّ اللّه عزّ وجلّ يدخل بصدق النّيّة والسّريرة الصّالحة من يشاء من عباده الجنّة) ثمّ مضى (عليه السلام) (48).