خُلق الرسول صلى ألله عليه وآله وسلم

خُلق الرسول صلى ألله عليه وآله وسلم

برواية الحسن والحسين عليهما السلام

عن ألإمام الحسن عليه السلام قال :سألت خالي هند بن أبي
هالة التميمي(1) وكان وصافا قلت له : صف لي منطقه ، قال : كان رسول ألله
مواصل ألأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة ، لا يتكلم في غير حاجة ، طويل
السكت يفتح الكلام ويختمه بأشداقه (2)، ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول
فيه ولا تقصير ، دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين(3)، يعظم النعمة وإن دقت ،
لا يذم منها شيئا ولا يذم ذواقا ولا يمدحه ، ولا تغضبه الدنيا وما كان لها .
فإذا تعدى الحق لم يعرف أحد ، لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ، ولا يغضب
لنفسه ولا ينتصر لها ، وإذا أشار اشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا
تحدث أشار بها ، فضرب براحته باطن إبهامه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ،
وإذا فرح غضّ من طرفه ، جلُّ ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام .

قال الحسن عليه السلام فكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثته فوجدته
قد سبقني إليه فسأله عما سألته عنه ، ووجدته قد سأل اباه عن مدخله ومخرجه
ومجلسه وشكله فلم يدع منها شيئا .

وقال الحسن بن علي عليهما السلام : سألت أبي عليه السلام عن دخول النبي
صلى ألله عليه وآله وسلم فقال : كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك وكان إذا
أوى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء ، جزءا لله وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ،
ثم جزّأ جزأه بينه وبين الناس فيردُّ ذلك على العامة والخاصة «ولا يدخر
عنهم شيئا » فكان من سيرته في جزء ألأمة : إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على
قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج
فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم وأصلح ألأمة من مسألته عنهم وإخبارهم
بالذي ينبغي لهم ويقول : «ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوني حاجة من لا يستطيع
إبلاغ حاجته ، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ، ثبت
ألله قدميه يوم القيامة».

لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره ، يدخلون روادا ولا يفترقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة فقهاء (4).

قال عليه السلام : فسألته عن مخرجه كيف يصنع فيه ، قال : كان رسول ألله
صلى ألله عليه وآله وسلم يخزن لسانه إلا فيما يعنيه ، ويؤلفهم ولا يفرقهم ،
ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس من الفتن ويحترس منهم من
غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه، ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس
، فيحسن الحسن ويقويه ، ويقبّح القبيح ويوهنه ، معتدل ألأمر غير مختلف ،
لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا ، لكل حال عنده عتاد ، ولا يقصر عن الحق
ولا يجوزه ، الذين يلونه من الناس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ،
وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة .

قال عليه السلام : فسألته عن مجلسه فقال عليه السلام : كان رسول ألله صلى
الله عليه وآله وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر ألله جل وعلا إسمه . ولا
يوطّن ألأماكن وينهى عن إيطانها . وإذا إنتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به
المجلس ، ويأمر بذلك ، يعطي كل جلسائه نصيبه ، ولا يحسب جليسه أن أحدا أكرم
عليه منه . من جالسه أو فاوضه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه ،
ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول . قد وسع الناس منه بسطة
وخلقا ، وكان لهم أبا ، وصاروا عنده في الحق سواء . مجلسه مجلس حلم وحياء
وصبر وأمانة ،لا ترفع فيه ألأصوات ولا توهن فيه الحرم ولا تثنى فلتاته (6)،
متعادلون متفاضلون فيه بالتقوى ، متواضعون يوقرون فيه الكبير ، ويرحمون
فيه الصغير ، ويؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون ـ يحيطون ـ الغريب .

قال عليه السلام : قلت كيف كانت سيرته في جلسائه ، قال عليه السلام : كان
رسول ألله صلى الله عليه وآله وسلم دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ،
ليس بفظ ولا غليظ ولا ضخّاب ولا فحاش ، ولا عياب ولا مداح ، يتغافل عما لا
يشتهي ، ولا يؤيس منه ، ولا يخيب فيه مؤمليه ، قد ترك نفسه من ثلاث :
المراء وألإكثار ومما لا يعنيه . وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم احدا ولا
يعيره ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه . إذا تكلم أطرق
جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده
الحديث ، من تكلم أنصتوا له حتى يفرغ ، حديثهم عنده حديث أولهم ، يضحك مما
يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه
ومسألته ، حتى أن كان أصحابه ليسجلبونهم ، ويقول / إذا رأيتم طالب حاجة
يطلبها فأرفدوه(7). ولا يقبل الثناء إلا عن مكافي(، ولا يقطع على أحد
حديثه حتى يجوز فيقطعه بإنتهاء أو قيام . قال عليه السلام : قلت : كيف كان
سكوته ؟ قال عليه السلام : كان سكوت رسول ألله صلى ألله عليه وآله وسلم على
أربعة : على الحلم والحذر والتقدير والتفكر ، فأما تقديره ففي تسوية النظر
وألإستماع بين الناس ، وأما تفكره فيما يبقى ويفنى ، وجمع له الحلم والصبر
فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه ، وجمع له الحذر في أربعة : أخذه بالحسن
ليقتدى به وتركه القبيح ليتناهى عنه ، وإجتهاده للرأي فيما أصلح أمته ،
والقيام فيما جمع لهم خير الدنيا وألآخرة »(9).

وعن ألإمام الصادق عليه السلام قال : «إني لأكره للرجل أن يموت وقد بقيت
خلّة من خلال رسول ألله صلى ألله عليه وآله وسلم لم يأت بها »(10).


(1) هو أخو فاطمة عليها السلام من قبل أمه ، فكان ربيب رسول الله صلى ألله
عليه وآله وكان رجلا فصيحا وصافا للنبي صلى ألله عليه وآله وسلم ، قتل مع
علي عليه السلام يوم الجمل .

(2) أشداقه : من الشديق : أي البليغ المفوه.

(3) دمثا : أي كان لين الخلق في سهولة ، وأصله الدمث : وهو ألأرض السهلة
الرخوة . ليس بالجافي : ليس بالغليظ الخلقة والطبع . المُهين : لا يهين ،
المَهين : الحقير .

(4) الرواد : جمع رائد وهو الذي يتقدم القوم إلى المنزل يرتاد لهم الكلاء .
أي أنهم ينفعون بما يسمعون من النبي صلى ألله عليه وآله وسلم . لا يفترقون
عن ذواق : أي عن علوم يذوقون من حلاوتها ما يذاق من الطعام المشتهى ،
وألأدلة التي تدل الناس على أمور دينهم.

(5) لا تثنى فلتاته : أي من غلط فيه غلطة لم تشع ولا يتحدث بها . أي لم يكن في مجلسه زلات فتحفظ تحكى .

(6) الصخب : الضجة وإضطراب ألأصوات.

(7) الرفد : المعونة .

( أي من صح عنده إسلامه حسن موقع ثنائه عليه ، ومن إستشعر منه نفاقا وضعفا في ديانته ألقى ثناءه عله ولم يبال به .

(9) مكارم ألأخلاق : الباب ألأول ، الفصل ألأول : فيخلقه وخَلقه وشمائله .

(10) مكارم ألأخلاق : الباب ألأول : ص 41 .